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            這種擺動之所以不象預期的那么明顯,之所以不那么容易被經驗所證實,原因很多。

            人類之自由,若從它的積極意義看來,是在獲得人性尊嚴及個人力量。當中產階級抬頭,舊制度瓦解之時,像英、法、美、德等國情形大致相同,人都在追求人性尊嚴及個人力量。像康德及黑格爾等均極力主張個人自由。而法國大革命時期及十九世紀之哲學家如富爾拜、馬克思、史汀諾及尼采等均一致主張,個人除了為自己尋求快樂及享受人生外,不應為他人作任何服務,而與他們同時期的一般理性主義的哲學家們并認為,除了充分發展個人自由外,并應講求精神滿足與生活保障,自由主義至此發展至頂峰狀態,不僅中產階級為其中堅,勞工階級亦群起響應,為個人乃至整個社會的經濟成長而奮斗。

          62人,人口增長率為

            瘋癲在各個方面都使人們迷戀。它所產生的怪異圖像不是那種轉瞬即逝的”押物表面的現象。那種從最奇特的深安狀態所產生的東西,就像一個秘密、一個無法接近的真理,早已隱藏在地表下面。這是一個奇特的體論。當人放縱其瘋癲的專橫時,他就與世界的隱秘的必然性面對面了;出沒于他的惡夢之中的,困擾著他的孤獨之夜的動物就是他自己的本質,它將揭示出地獄的無情真理;那些關于盲目愚意的虛浮意象就是這個世界的“偉大科學”(Magna Sdend);這種無序、這個瘋癲的宇宙早已預示了殘忍的結局。透過這種意象,文藝復興時期的人表達了對世界的兇兆和秘密的領悟,而這無疑賦予了這些意象的價值,并且使它們的奇想具有極其緊密的聯系。

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